ATENA NA MITOLOGIA
Atena foi a única habitante do Olimpo sem uma verdadeira mãe:nasceu da cabeça de Zeus, o deus supremo da Grécia. Sendo assim, ela permanece como representante suprema da sabedoria do pai, tendo nascido simbolicamente da cabeça do Estado, ou seja, da cidade de Atena.
Diz o mito do seu nascimento que Zeus, tendo deixado prenhe a titã Metis, e temendo vir a ter um filho que pudesse destroná-lo, engoliu essa potestade por inteiro. Posteriormente, teve uma dor de cabeça e convocou Hefaístos, o ferreiro, para rachar-lhe o crânio com um machado. Com um grito de batalha selvagem, Atena "nasceu", já adulta e inteiramente armada.
Nesse mito, há por certo uma alegoria política do modo como as tribos invasoras mais patriarcais, que adoravam o Deus Pai, Zeus, assimilaram os cultos matriarcais que os precederam.
Como Metis era a deusa da sabedoria, há uma sugestão de como os homens assumiram para si certos direitos, que não lhes pertenciam pelo nascimento.
Atena é a restauradora da sabedoria (metis) que Zeus digerira e transformara, mas que necessitava manifestar-se sob a forma feminina. Atena é o que Jung chamaria de anima de Zeus, seu aspecto feminino criativo. Mas sua ligação com seu corpo feminino recebe tratamento oposto: tudo o que há de meigo e feminino em seu corpo permanece oculto, sob várias couraças protetoras. Atena rejeita o casamento e qualquer forma de sexualidade. Referimo-nos aqui a mulher Atena pura (o que é muito difícil de se encontrar no mundo real).
Vivenciar o poder de Atena até muito recentemente era muito raro: encarnações reais do seu arquétipo só começaram na época moderna, com exceção do século XII, na época da cultura provençal no sul da França, como Leonor de Aquitânia e Marie de Champagne, que foram líderes de uma cultura em que as mulheres eram iguais, livres, instruídas e poderosas. Mas esse período durou pouco.
Como Metis era a deusa da sabedoria, há uma sugestão de como os homens assumiram para si certos direitos, que não lhes pertenciam pelo nascimento.
Atena é a restauradora da sabedoria (metis) que Zeus digerira e transformara, mas que necessitava manifestar-se sob a forma feminina. Atena é o que Jung chamaria de anima de Zeus, seu aspecto feminino criativo. Mas sua ligação com seu corpo feminino recebe tratamento oposto: tudo o que há de meigo e feminino em seu corpo permanece oculto, sob várias couraças protetoras. Atena rejeita o casamento e qualquer forma de sexualidade. Referimo-nos aqui a mulher Atena pura (o que é muito difícil de se encontrar no mundo real).
Vivenciar o poder de Atena até muito recentemente era muito raro: encarnações reais do seu arquétipo só começaram na época moderna, com exceção do século XII, na época da cultura provençal no sul da França, como Leonor de Aquitânia e Marie de Champagne, que foram líderes de uma cultura em que as mulheres eram iguais, livres, instruídas e poderosas. Mas esse período durou pouco.
Porém esse anseio, mesmo na Grécia antiga, deve ter existido como nos conta o mito das amazonas, que seria uma sociedade de ferozes mulheres guerreiras. O que pode perturbar mais o ego masculino que uma mulher inteligente, que não só enxerga as falhas que ele cometeu como como se recusa a desculpá-las pelo simples fato dele ser homem?
Afinal, conhecimento e posterior a ele, educação - é poder.
AMOR E CASAMENTO
A adolescência e o ínicio da fase adulta pode ser de caos e confusão na vida de uma jovem Atena. Ela já está caminhando rumo ao mundo paternal, onde terá de sobreviver. Por toda a vida haverá um certo grau de reserva na vida da mulher-Atena. Apesar de toda sua experiência no mundo e de seu savoir faire, sua sexualidade permanece indistinta (isso diz respeito ao arquétipo puro de Atena). A mulher-Atena quer ser bem sucedida no mundo. Assim, não deixará que companheiro algum venha limitá-la em qualqquer aspecto ou querer dela um compromisso maior com a carreira ou personalidade dele. O casamento da mulher-Atena será muitas vezes tempestuoso.
ATENA E O MUNDO PATERNAL
É praticamente impossível falar de Atena no mundo moderno sem tratar de seu relacionamento com os pais. Tarefa nada fácil. As mulheres têm demonstrado em todo o mundo ser igualmente capazes de exercer lideranças criativas e de demonstrar capacidade de decisão em todas as situações de poder estabelecidas pelos homens. Essa é uma revolução social sem precedentes na história ocidental. Afinal, o que primeiro notamos no mito do nascimento de Atena é que ela nasce da cabeça de Zeus, a segunda é que surge completamente armada, pronta para agir.
A mulher de hoje não é nenhuma estudiosa presa numa torre de marfim: pelo contrário, quer estar no âmago da batalha - seja política, social ou intelectual.Orgulha-se de ser independente do mundo patriarcal.
As exigências feitas as mulheres-Atena hoje pelo inóspito e hostil mundo paternal faz com que elas tenham de ser duras e determinadas (a armadura), como qualquer minoria oprimida. Têm que ser duas vezes melhores em qualquer campo que atuem. Particularmente se estiver tentando desincubir-se de suas tarefas como Deméter, criando filhos, ou como Afrodite, querendo parecer encantadora aos olhos de seu amante.
A CHAGA DE ATENA
A última coisa que a jovem Atena quer é parecer com a mãe - que representa a domesticidade e a maternidade. Ela deseja ir justamente na direção oposta, ser independente pessoal e financeiramente.
Nascida do intelecto paterno para o mundo, toda a sua energia deve desenvolver-se na cabeça. Essa ênfase excessiva nas coisas da mente significa para ela uma negação profunda da realidade corporal: o diagnóstico hoje seria anorexia. Paradoxalmente, o que Atena mais precisa é a natural meiguice de uma mãe, enfim, de colo. Uma maior necessidade de atenção as necessidades físicas do corpo e de um amor incondicional.
Ao firmar sua própria personalidade no mundo identificando-se com o pai - incorporará em si a negação dele ao princípoio materno, amarguradamente alienando-se dos princípios maternais de sua própria identidade. Jung descreveu, em termos vívidos, como a mulher pode chegar a extremos dolorosos de rejeição inconsciente da mãe. Ele chama essa negação "de "exemplo supremo do complexo materno negativo". Diz ele:
O lema desse tipo é "qualquer coisa, desde que não como mamãe. Essa espécie de filha sabe o que não quer, mas em geral está completamente desnorteada quanto ao destino que deseja para si. Todos os seus instintos estão concentrados na mãe sob a forma negativa da resistência e, portanto, não tem utilidade alguma para construir sua vida".
Nessa descrição vívida de Jung, vemos Atena ferida ao máximo, ferida e frustantemente separada das raízes de sua feminilidade, presa num círculo vicioso cuja realidade sua mente nega. Embora possa encontrar um certo apoio no mundo paternal de sua carreira ou tornar-se uma intelectual, essa mulher-Atena ferida acaba constatando que é incapaz de atuar plenamente em qualquer dos dois planos, de tal forma suas perturbações lhe consomem as energias.
A imagem grega de Atena como uma donzela de espada e armadura sugere uma rígida tensão entre uma rija persona "masculina" externa e uma interioridade feminina hipersensível e extremamente vulnerável, embora atrofiada ou virginal por permanecer intocada. Até mesmo as mais bem sucedidas e carismáticas mulheres-Atena revelarão em terapia o quanto se sentem ansiosas e inseguras por dentro, a despeito de tudo que realizam externamente e de todo o reconhecimento que recebem.
 |
| O Phartenon |
Essa experiência de cisão entre a frágil donzela interior e a rija e obstinada lutadora exterior tende a ser aceita como algo natural por aquelas mulheres que vivem intensamente no mundo de Atena. Visto que interiormente elas se percebem como pessoas sensíveis e relegam sua persona por saber tratar-se de uma fachada, essas mulheres parecem não estar cientes do efeito que sua identidade exterior tem sobre as outras pessoas.Eis o paradoxo que nos leva ao cerne da chaga de Atenas: como um animal machucado, a mulher-Atena profundamente ferida irá afugentar com selvageria todos aqueles que mais poderiam ajudá-la, pois não tem como desarmar suas defesas, tirar sua armadura e expor a essência nua de sua feminilidade.
ATENA HOJE
No mundo moderno é fácil identificar Atena: ela está no mundo, editando revistas, dirigindo departamentos de Universidades, produzindo filmes, na politica, etc, etc...
A mulher-Atena está sempre em evidência por ser extrovertida, prática e inteligente. Os homens ficam um tanto intimidados com ela, visto que ela não reage aos lances sexuais normais e é capaz de colocá-los contra a parede em qualquer discussão intelectual. Conquistando seu respeito a mulher-Atena pode ser a mais leal das companheiras pelo resto da vida.
A energia de Atena é toda extrovertida, suas preocupações envolvem basicamente o mundo: pessoas e idéias, o burburinho das cidades, o debate político e por aí a fora. Atena trabalha ao lado dos homens nos negócios, na política e na educação. Seu espírito encarna em toda parte nas milhares de mulheres que hoje trabalham em todos os níveis da sociedade.
Os homens ficam um pouco pasmados com sua competência e com a agudeza de sua mente; acostumados a ser procurados para dar conselhos, estão sendo obrigados a reconhecer a competência e, muitas vezes, a superioridade da mulher-Atena contemporânea. Pois embora trabalhe junto com eles, não é apenas uma mera auxiliar fiel; ela pode e deve exigir respeito, igual responsabiidade e autonomia.
EXTRAORDINÁRIAS MULHERES-ATENA DA HISTÓRIA
Sem a proteção de um convento ou de um casamento, pouco havia que uma mulher pudesse fazer para manter-se por conta própria no final da Idade Média. Mesmo assim:
CHRISTINE DE PISAN(1364-1430)
RAINHA ELIZABETH I(1533-1603)
SOFONISBA ANGUISSOLA (1532-1625)
MARY WOLLSTONECRAFT (1759-1797)
SOJOURNER TRUTH (1797-1883)
